achchha lagegaa..

तुम जो कभी आ कर मिलो, अच्छा लगेगा.

हमने माना स्वार्थी हैं लोग सारे
कर भरोसा जानता हूँ तुम भी हारे
आजमाओ, दिल मेरा सच्चा लगेगा.

तुम जो कभी आ कर मिलो, अच्छा लगेगा.

याद कर गुज़रा समय संताप होता,
बातें तुम्हारी याद कर मैं आप रोता.
गर वो घड़ी लौटे कभी अच्छा लगेगा

तुम जो कभी आ कर मिलो, अच्छा लगेगा.

थक गया हूँ, दे सदा मैं, बार बार,
चाहत मेरी गुजरी है तुमपे नागवार,
भूल जो जाऊँ तुम्हे अच्छा लगेगा?

तुम जो कभी आ कर मिलो, अच्छा लगेगा.

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Lagtaa hai..

ये जहाँ बिखरा हुआ सा लगता है,
हर दिल मुझे टूटा हुआ सा लगता है.

जानता हूँ तू कोई है अजनबी,
फिर भी पहचाना हुआ सा लगता है.

दिल को होती है तसल्ली जब कभी,
फिर से तू आया हुआ सा लगता है.

इक झिझक रोके है मेरे पाँव को,
वो भी शरमाया हुआ सा लगता है.

क्यूँ क़रीबी दोस्त होकर भी वो यूँ,
अजनबी फिर से हुआ सा लगता है.

उसकी महफ़िल में हूँ मैं नासाज़ सा,
दिल भी घबराया हुआ सा लगता है.

आज फिर बस इक झलक उनकी दिखी,
दिल ये थर्राया हुआ सा लगता है.

दर्द जब उठता है उसकी याद का,
“अशोक” पगलाया हुआ सा लगता है.

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use bhool ja

Sung by Nusrat Fateh Ali Khan Saheb

कहाँ आ के रुकने थे रास्ते, कहाँ मोड़ था उसे भूल जा
वो जो मिल गया उसे याद रख, जो नहीं मिला, उसे भूल जा

वो तेरे नसीब की बारिशें किसी और छत पे बरस गईं
दिल-ए-बेखबर मेरी बात सुन, उसे भूल जा, उसे भूल जा

मै तो गुम था तेरे ही ध्यान में, तेरी आस, तेरे गुमान में
सबा कह गयी मेरे कान में, मेरे साथ आ, उसे भूल जा

किसी आंख में नहीं अश्क-ए-ग़म, तेरे बाद कुछ भी नहीं है कम
तुझे ज़िन्दगी ने भुला दिया, तू भी मुस्करा, उसे भूल जा

न वो आंख ही तेरी आंख थी, न वो ख्वाब ही तेरा ख्वाब था,
दिल-ए-मुन्तजिर तो ये किस लिए तेरा जागना, उसे भूल जा

यह जो रात दिन का है खेल सा, इसे देख, उस पे यकीन न कर,
नहीं अक्स कोई भी मुस्तक़िल, सर-ऐ-आइना, उसे भूल जा…

जो बिसात-ए-जाँ ही उलट गया, वो जो रास्ते से पलट गया..
उसे रोकने से हुसूल क्या, उसे मत बुला, उसे भूल जा

तो ये किस लिए सब-हिज्र के हर सितारे में उसे देखना
वो फलक के जिस पे मिले थे हम, कोई और था, उसे भूल जा..

तुझे चाँद बन के मिला था जो, तेरे साहिलों पे खिला था जो,
वो था एक दरिया विसाल का, सो उतर गया, उसे भूल जा…

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She Said

“You are my soul-mate”,
she said.
And I believed,
for my own spirit
yearned for her,
in ways unfathomable
to my being,
as the moth,
pines for the flame,
unknowing, but unerring,

“I have feelings for you”,
she said.
And I believed,
for in my own heart,
emotions raged,
like storms in the seas,

“You have come to heal”,
she said.
And I believed,
for my own wounds,
unbeknownst to me,
healed as if soothed
by a divine liniment,
listening to her words,
or looking at her,

“Your words bring peace to me”
she said.
And I believed,
for her words
often flew me
to the virgin shores
of silence meditative,

“You give me strength”
she said.
And I believed,
for her friendship,
filled me with
fortitude unimaginable,

“I cherish your friendship,
and wouldn’t let it go”
she said.
And I believed,
for I knew
I would never
have the courage
nor the will
to let her go,

And then,
I awoke
from a heavenly dream,
into an interminable

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zindagi jab bhi teri

जिन्दगी जब भी तेरी बज्म में लाती है हमें
ये जमी चाँद से बेहतर नजर आती हैं हमें

सुर्ख फूलों से महक उठती हैं दिल की राहें
दिन ढले यूँ तेरी आवाज बुलाती हैं हमें

याद तेरी कभी दस्तक, कभी सरगोशी से
रात के पिछले पहर रोज जगाती हैं हमें

हर मुलाक़ात का अंजाम जुदाई क्यों है
अब तो हर वक्त यही बात सताती हैं हमें

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subah na aai, shaam na aai

खुशी जिसने खोजी वो धन लेके लौटा
हंसी जिसने खोजी चमन लेके लौटा
मगर प्यार को खोजने जो चला वो
न तन लेके लौटा न मन लेके लौटा

सुबह ना आई, शाम ना आई (२)
जिस दिन तेरी याद ना आई, याद ना आई
सुबह ना आई, शाम ना आई

कैसी लगन लगी ये तुझ से, कैसी लगन ये लगी
हंसी खो गई, खुशी खो गई
आँसू तक सब रहन हो गए,
अर्थी तक सब नीलाम हो गई (२)
दुनिया ने दुश्मनी निभाई, याद ना आई
सुबह ना आई, शाम ना आई

तुम मिल जाते तो हो जाती पूरी अपनी राम कहानी
खंडहर ताज महल बन जाता, गंगा जल आँखों का पानी
सांसों ने हथकड़ी लगाई, याद ना आई
सुबह ना आई, शाम ना आई

जैसे भी हो, तुम आ जाओ
आग लगी है तन में और मन में (२)
एक तार की दूरी है (२)
बस दामन और क़फ़न में
हुई मौत के संग सगाई, याद ना आई

आ जाओ, आ जाओ, आ जाओ

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Hsin Hsin Ming

Hsin Hsin Ming: The Book of Nothing

The Great Way is not difficult for those who have no preferences.
When love and hate are both absent everything becomes clear and undisguised.
Make the smallest distinction, however, and heaven and earth are set infinitely apart.
If you wish to see the truth then hold no opinion for or against.
The struggle of what one likes and what one dislikes is the disease of the mind.

* * * * * * *

When the deep meaning of things is not understood the mind’s essential peace is disturbed to no avail.
The way is perfect like vast space where nothing is lacking and nothing is in excess.
Indeed, it is due to our choosing to accept or reject that we do not see the true nature of things.
Live neither in the entanglements of outer things, nor in inner feelings of emptiness.
Be serene without striving activity in the oneness of things and such erroneous views will disappear by themselves.
When you try to stop activity to achieve passivity your very effort fills you with activity.
As long as you remain in one extreme or the other you will never know Oneness.
Those who do not live in the single Way fail in both activity and passivity, assertion and denial.

* * * * * * *

To deny the reality of things is to miss their reality; to assert the emptiness of things is to miss their reality.
The more you talk and think about it, the further astray you wander from the truth.
Stop talking and thinking and there is nothing you will not be able to know.

* * * * * * *

To return to the root is to find the meaning, but to pursue appearances is to miss the source.
At the moment of inner enlightenment there is a going beyond appearance and emptiness.
The changes that appear to occur in the empty world we call real only because of our ignorance.
Do not search for the truth; only cease to hold opinions.
Do not remain in the dualistic state; avoid such pursuits carefully.
If there is a trace of this and that, the right and wrong, the Mind-essence will be lost in confusion.
Although all dualities come from the One, do not be attached even to this One.
When mind exists undisturbed in the Way, nothing in the world can offend, and when a thing can no longer offend it ceases to exist in the old way. When no discriminating thoughts arise, the old mind ceases to exist.

* * * * * * *

When thought objects vanish, the thinking-subject vanishes, as when the mind vanishes, objects vanish.
Things are objects because of the subject; the mind is such because of things.
Understand the relativity of these two and the basic reality: the unity of emptiness.
In this Emptiness the two are indistinguishable and each contains in itself the whole world.
If you do not discriminate between coarse and fine you will no be tempted to prejudice and opinion.

* * * * * * *

To live in the Great Way is neither easy nor difficult, but those with limited views are fearful and irresolute: the faster they hurry, the slower they go, and clinging cannot be limited: even to be attached to the idea of enlightenment is to go astray.
Just let things be in their own way and there will be neither coming nor going.
Obey the nature of things (your own nature), and you will walk freely and undisturbed.
When thought is in bondage the truth is hidden, for everything is murky and unclear, and the burdensome practice of judging brings annoyance and weariness.
What benefit can be derived from distinctions and separations?
If you wish to move in the One Way do not dislike even the world of senses and ideas.
Indeed, to accept them fully is identical with true Enlightenment.
The wise man strives for no goals but the foolish man fetters himself.
There is one Dharma, truth, law, not many; distinctions arise from the clinging needs of the ignorant.
To seek Mind with the discriminating mind is the greatest of all mistakes.

* * * * * * *

Rest and unrest derive from illusion; with enlightenment there is no liking and disliking.
All dualities come from ignorant inference.
They are like dreams or flowers in the air; foolish try to grasp them.
Gain and loss, right and wrong: such thoughts must finally be abolished at once.
If the eye never sleeps, all dreams will naturally cease.
If the mind makes no discriminations, the ten thousand things are as they are, of single essence.
To understand the mystery of this One-essence is to be released from all entanglements.
When all things are seen equally the timeless Self-essence is reached.
No comparisons or analogies are possible in this causeless, relationless state.

* * * * * * *

Consider movement stationary and the stationary in motion, and both the state of movement and the state of rest disappear.
When such dualities cease to exist Oneness itself cannot exist.
To this ultimate finality no law or description applies.
For the unified mind in accord with the Way all self-centered striving ceases.
Doubts and irresolutions vanish and life in true faith is possible.
With a single stroke we are freed from bondage; nothing clings to us and we hold nothing.
All is empty, clear, self-illuminating, with no exertion of the mind’s power.
Here thought, feeling, knowledge, and imagination are of no value.

* * * * * * *

In this world of Suchness there is neither self nor other-than-self.
To come directly into harmony with this reality just simply say when doubts arise, “Not two.”
In this “not two” nothing is separate, nothing is excluded.
No matter when or where, enlightenment means entering this truth.
And this truth is beyond extension or diminution in time or space; in it a single thought is then thousand years.

* * * * * * *

Emptiness here, Emptiness there, but the infinite universe stands always before our eyes.
Infinitely large and infinitely small; no difference, for definitions have vanished and no boundaries are seen.
So too with Being and non-Being. Don’t waste time in doubts and arguments that have nothing to do with this.
One thing, all things: move among and intermingle, without distinction.
To live in this realization is to be without anxiety about non-perfection.
To live in this faith is the road to non-duality, because the non-dual is one with the trusting mind.


The Way is beyond language, for in it there is
no yesterday
no tomorrow
no today.

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tere pyar ko..

तेरे प्यार को इस तरह से भुलाना
न दिल चाहता है न हम चाहते हैं
जो सच था उसे इक फ़साना बनाना
न दिल चाहता है …

वो मासूम सूरत भोली निगाहें
रहेंगी सदा दिल में आबाद होकर
न पूरी हुई जो उसी आरज़ू में
मिलेगा हमें चैन बरबाद हो कर
कि उजड़ी हुई ज़िन्दगी को बसाना
न दिल चाहता है …

समझ में न आया कि हर इक ख़ुशी से
ये दिल आज बेज़ार क्यों हो गया है
तेरे ग़म में बहते हुए आँसुओं से
न जाने हमें प्यार क्यों हो गया है
कि भूले से भी अब कभी मुस्कराना
न दिल चाहता है …

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A Nazm

कई बार इक एहसास सा हुआ मुझको
कि निज़ात तेरे गम से मिल गई शायद.
वो चाक-गरेबाँ हो या शिकस्ता-दिल,
किसी धागे से हर दरार सिल गई शायद.

आती है तेरी याद भी अब कुछ कम,
मसरूफि़यत मेरे मन को घेर लेती है,
रहती है मेरी आँख भी कुछ कम नम
कुछ पल को तबस्सुम बिखेर लेती है.

दिले-बेचैन को क़रार आने लगता है,
कभी चोट कहाँ थी, पता नहीं चलता,
जिस घाव को नासूर समझ बैठा था,
है भी या नहीं अब, पता नहीं चलता.

पर कुछ लफ्ज़ तेरे, भूले हुए माज़ी से,
ज़ेहन में आके तेरी याद दिला जाते हैं,
तेरे नक्श निगाहों में फिरने लगते हैं,
मेरे इरादों की बुनियाद हिला जाते हैं.

या फिर किसी रात के सन्नाटे में,
तू अचानक मेरे ख़्वाबों में चली आती है,
तेरा मिल बैठना, तेरी हँसी, तेरी बातें,
कुछ आरज़ू फिर से तू जगा जाती है.

रिसते हैं मेरे सूखे हुए ज़ख्म फिर से,
भूले हुए कुछ दर्द उभर आते हैं.
मचल उठता है फिर सोया हुआ दिल मेरा,
हज़ार जलजले मेरी जाँ से गुज़र जाते हैं.

हर अश्क जब गिरता है किसी कागज़ पे,
बनता है ये इक लफ्ज़ मेरे शे’रों का,
गज़लें मेरी कासिद हैं महज़ तेरी ओर,
खबर पहुँचाने मेरी जीस्त के अंधेरों का.

तुम सोचती हो आम इक शायर हूँ मैं,
और अलफ़ाज़ कलम छू के संवर जाते हैं,
पर है ये फक़त तेरी ही चाहत का असर,
मेरे ज़ख्म बन अशआर उभर आते हैं.

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Deewaane Nikale….

निकले तो सही, तेरे बहाने निकले,
आज फिर कुछ दर्द पुराने निकले.

जब जब लगा कि भूल सा गया तुझको,
अब्रो-माह तेरी याद दिलाने निकले.

(अब्रो-माह = clouds and moon)

वो वस्ल के लम्हात कितनी शिद्दत से,
याद आये जब भी तुमको भुलाने निकले.

(वस्ल = मिलन, लम्हात = क्षण, शिद्दत = intensity)

लगे इलज़ाम यूँ हम पर जो शादमानी के,
ज़ेर-ए-माज़िरत फिर दर्द कमाने निकले.

(शादमानी = प्रसन्नता, ज़ेर-ए-माज़िरत = मजबूरी में)

ये सोच कर कुछ कम तो हो ये दिल की जलन,
गरेबाँ चाक कर के तेरे दीवाने निकले.

तेरे सितम की इन्तिहाँ भी है कि नहीं,
तेरे करम की आस, ज़माने निकले.

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